蝴蝶不傳千里夢

農業世界雜誌 第267期﹝2005年11月﹞頁90-93。

《詩情蟲語》

蝴蝶不傳千里夢〈一〉     /何所之

蝴蝶與童年記憶

以前的農家難得給孩子買玩具，不過我們自有玩樂的方法。除了結夥在樹下，一邊唱著「暗晡蠐，哮咧咧，哮要嫁；……。」一邊在樹下循聲覓蟬之外，我們也到花圃捉「頁仔﹝蝴蝶﹞」。捉蝴蝶沒有捉蟬那麼容易，那年頭鄉下沒人會做捕蟲網，我們也沒錢托人去台北買。我們必須趁著蝴蝶停在花上，悠哉悠哉地搧動著雙翅吸取花蜜時，以迅雷不及掩耳的速度，捉住前翅前緣或捏住那片刻合攏豎立在背部的雙翅。除了赤手空拳捉蝴蝶之外，我也喜歡養鳳蝶。我常在柚子樹的葉子上找鳳蝶的小幼蟲，連樹枝一起帶回家，插在有水的瓶中飼養。牠們的胃口很好，要每四、五天換一次枝葉。啃起葉子來，更是喀喳、喀喳響。鳳蝶幼蟲的前胸背部前方，都具一對可翻出的嫌忌腺﹝或稱臭角﹞，胸部背面也有「眼斑」。我喜歡拿根細草，逗弄大一點的幼蟲，使牠伸出那對角狀的嫌忌腺來放淡淡的臭氣，又拱起胸背顯出「眼斑」來「瞪我一眼」。快要化蛹的末齡幼蟲會顯得「坐立不安」，喜歡四處尋找可以隱藏的地方，也常常在半夜化蛹，可真害羞。

蝴蝶的羽化過程﹝圖一：1-6﹞

有些鳳蝶的蛹比較透明，可以由外面透視其內部成蟲色澤的變化。一看到蛹開始顯現黑色，我就很興奮，因為在一、兩天內，鳳蝶就會羽化出來。初羽化的蝴蝶翅膀皺褶，要藉呼吸、循環和部分體軀的壓縮，使翅膀開展。我常常替鳳蝶擔心，怕翅膀展不開，可是牠總是慢條斯理地展現出新裝來。接著連瓶帶枝把蝴蝶移到戶外，等翅膀乾硬了，彩衣仙子才凌空飛舞。我最喜歡紅紋鳳蝶，牠那鮮亮的紅肚子，在空中悠遊時極為醒目。

圖一：帝王斑蝶的羽化過程 (1-6) (Dale A. McClung先生提供)

1. 碧綠的蝶蛹，頭戴一圈金飾。

2. 羽化前一天，蛹殼變透明，顯現出內部的成蟲。

3. 成蟲破蛹殼而出，初見世面。

4. 成蟲脫離蛹殼後，立即將體內的液體壓入翅脈中，以便開展翅膀。

5. 翅膀展開完成後，一旦蝴蝶成形，成蟲就將多餘的液體排出。

6. 數小時之後，翅膀乾硬，帝王斑蝶即開始凌空飛翔。

藝花可以邀蝶

明末的張潮在《幽夢影》裡說道：「花不可以無蝶，……藝花可以邀蝶」，我在院子裡也種了不少花卉，可是並沒有邀來多少蝴蝶。後來有一位洋朋友送我兩盆插枝已生根的植物，說是「butterfly bush」(蝴蝶樹)，花開時會招來各種蝴蝶。自從種了這蝴蝶樹之後，每年花期一到，前院果然到處「蝶衣曬粉花枝舞﹝蝴蝶時而停在花枝上曝曬粉衣，時而翩翩起舞。﹞」﹝宋‧張耒〈夏日〉﹞了。﹝注：「花枝舞」，一作「花枝午」，言蝴蝶曬粉衣時，日已正午。﹞

原來要「藝花邀蝶」，也要種對花的種類才行。院子裡那些報春的梅花，總是「春淺香寒蝶未遊」﹝唐‧吳融〈途中見杏花〉﹞。相傳北宋謝逸有詩歌詠蝴蝶：「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋？」﹝明‧郭子章《豫章詩話》﹞，可能是馬里蘭州的氣候還不夠暖和，後院的梨樹開花時，樹上還是「蝴蝶無處尋」。入秋之後，那片金黃燦爛的秋菊，也從未有蝴蝶造訪過，或許也是因為氣候不對而「蕊寒香冷蝶難來」﹝南宋張端義《貴耳集》引為唐黃巢〈題菊花〉﹞。所種的翠菊、萱草、紫丁香、萬壽菊、草夾竹桃、景天和百日草等蝴蝶蜜源花卉，雖然偶而也有蝴蝶來訪，但是究竟沒有蝴蝶樹那麼有吸引力，每每使飛來的蝴蝶流連忘返。

蝴蝶樹﹝圖二﹞又名夏季紫丁香,是醉魚屬(Buddleia，原名Buddleja)的喬木或灌木，少有草本，有一百多種，分佈於亞洲、南非洲及美洲的熱帶和亞熱帶地區。原屬於馬錢科(Loganiaceae)，但是有些學者將它們另訂為醉魚草科 (Buddleiaceae)。通常被稱為「揚波」、「駁骨丹」或「醉魚草」較多，也有「山埔姜」、「水埔姜」、「白埔姜」或「醉魚木」的名稱。臺灣有兩種：Buddleia asiatica﹝揚波﹞及 Buddleia curviflora﹝彎花醉魚木﹞。前者在全省低至中海拔斷崖、岩上瘠地、路邊或河床砂地自生，又因為分佈於中、印、菲等地區，故名「亞洲蝴蝶樹」；後者見於東部低至中海拔河谷，比較稀有。「Buddleia」取名「醉魚」，是因為此植物有毒，將枝葉揉碎投入水中，可以使魚麻醉，以便捕捉。

圖二：從大葉醉魚草培育出來的「蝴蝶樹」品種之一。(取自康州大學

植物資料庫，網址：www.hort.uconn.edu/plants)

除了種蜜源植物之外，在淺盤裡鋪一層碎石或粗沙，再倒進走了味的啤酒，也可以用來「邀蝶」。切幾塊過份成熟的多汁水果，在外面擺上幾天，也有同樣效果，因為蝴蝶可以從果汁裡攝取胺基酸。當然，種一些蝴蝶幼蟲的食物，可以招引蝴蝶來寄主植物上產卵，幼蟲長大後，又有蝴蝶看。不過蝴蝶幼蟲吃起來，一向「狼吞虎嚥」，院子裡的寄主植物，很快就會被吃得「片葉不留」，實在有礙觀瞻，所以我不喜歡在院子裡養蝴蝶幼蟲。雄蝴蝶也喜歡「玩水」，常常聚集在雨後的水坑上，吸取鹽分和礦物質。受精時，就用這些礦物質來給受精卵補營養。

蝴蝶成蟲的口器，是由一對小顎外瓣延長所併合而成的吸管。不用時，捲曲有如舊式鐘錶內的彈簧。進食時，才伸吐出吸管來吸流質食物。因為蝴蝶只能吸取食物，所以要不時地用唾液或吸水等方式來清理吸管。人工餵食時，要避免用蔗糖這種多醣類來配「蜜水」，以免造成多醣結晶，而阻塞了吸管內部的通暢，讓蝴蝶無法順利進食而餓死。

按時南遷北移的帝王斑蝶

蝴蝶屬於鱗翅目昆蟲，本目昆蟲包括蝶類與蛾類。白晝在外面翩翩飛舞的，絕大多數是蝶類，只有少數蛾類如天蛾﹝圖三﹞在白天活動；夜晚飛來撲燈火的，才是蛾類。蝶類體軀細瘦較為活潑，蛾類較肥粗而遲鈍。休息時，蝶類能將翅膀豎立在背部，蛾類翅則多平展或斜置於背有如屋脊。這兩棵蝴蝶樹邀來的蝴蝶，計有虎紋鳳蝶(tiger swallowtail)、帝王斑蝶(monarch butterfly圖四)、白菜粉蝶﹝圖五﹞、一種黃粉蝶、四種弄蝶和兩種小灰蝶﹝圖六﹞等，其中虎紋鳳蝶和弄蝶是常客。

圖三：在白天活動的透翅天蛾﹝又名透翅蜂鳥蛾﹞(Jean M. Edwards女士

提供)

圖四：帝王斑蝶

圖五：白菜粉蝶

圖六：帶紋灰蝶

美國這種帝王斑蝶亦稱「大紅斑蝶」﹝貢穀紳《昆蟲學》﹞或大樺斑蝶，是昆蟲界的「候鳥」，每年秋天都成群結隊、成千上萬，不遠千里地飛到南方越冬，春天又北上。帝王斑蝶的飛翔能力很強，有飛越一千二百英哩的記錄。東海岸的族群，飛到墨西哥市附近的馬德雷山脈(Sierra Madre Mountains)的山麓松林越冬。西海岸的族群，則南遷至加州中部及南部沿岸。每年南遷季節到時，沿途的各觀蝶會都互通信息，以便及時觀看那蔚為奇觀的過路蝶群。舊金山南方的蒙得勒(Monterey)半島上，有個叫太平洋樹林市(Pacific Groove)的小鎮，每年都有無數的帝王斑蝶飛來過冬，因此該鎮又名「蝴蝶鎮」。當地每年十月舉辦「蝴蝶遊行」，並選出「蝴蝶小姐」，慶祝帝王斑蝶的來臨。

北上的帝王斑蝶沿途繁殖，最後一代的幼蟲化蛹、羽化變成蝴蝶之後，不交尾，雌蝶的卵巢也暫停發育。這些帝王斑蝶飛到南方，數以萬計的在棲木上越冬。翌年春天北上時，南下越冬的「老」雌蝶，才恢復生殖系統的發育，沿途交尾、產卵，一代接一代地繼續往北遷移。有些北上的帝王斑蝶，七月初才千里迢迢，趕到加拿大去報告夏天的來臨。在各地經過繁殖三、四代之後，帝王斑蝶又成群結隊，向南飛回老地方越冬。這些南下的帝王斑蝶，是當初離開越冬棲木北上蝴蝶的曾孫或玄孫。時過數代，牠們居然還能找到數千哩外的「祖籍」，實在不可思議。

農業世界雜誌 第268期﹝2005年12月﹞頁94-97。

《詩情蟲語》

蝴蝶不傳千里夢〈二〉     /何所之

「魚目混珠」的蝴蝶

有一天，院子裡飛來一隻黑色鳳蝶。仔細一看，原來是雌性虎紋鳳蝶的黑色型﹝圖一、圖二﹞！這位「稀客」是馬兜鈴鳳蝶的擬態，後者黑色、有毒，鳥類吃了會噁心，所以不吃。無毒的雌性虎紋鳳蝶，有些就「換上黑衣」來「魚目混珠」，冒充馬兜鈴鳳蝶，以求倖免被鳥吃掉。動物界裡，一種能被食害的動物﹝擬態者﹞，模擬其他有毒而不可食者﹝典型﹞的形態，以保其生命的現象，稱為保護性擬態或巴氏擬態(Batesian mimicry)。昆蟲界裡，最有名的例子是副王蛺蝶(viceroy butterfly)模擬帝王斑蝶。

圖一：虎紋鳳蝶。

圖二：雌性虎紋鳳蝶的黑色型。

美洲有數種屬於蘿藦科﹝Asclepiadacea﹞的野生植物，樹汁呈乳白色，故名「milkweed﹝乳草﹞」。帝王斑蝶的幼蟲很喜歡吃乳草，所以此植物又名「butterfly weed﹝蝴蝶草﹞」，帝王斑蝶也就又叫做「milkweed butterfly﹝乳草蝶﹞」。此植物有毒，因此吃乳草長大的帝王斑蝶幼蟲及變成的蝴蝶也都有毒。無知的鳥兒一吃，頓時中毒，病得慘兮兮地，要拼命把帝王斑蝶幼蟲或成蟲吐出之後，才慢慢復原，此後再也不敢吃了。所以對於帝王斑蝶幼蟲及成蟲，鳥類一向「敬而遠之」。副王蛺蝶沒有毒，卻與有毒的帝王斑蝶長得維妙維肖﹝圖三、圖四﹞。雖然副王蛺蝶的後翅多了一條橫翅脈，飛鳥無法分辨，也就托帝王斑蝶之福，免遭鳥啄之殃了。

圖三：有毒的帝王斑蝶，鳥不敢吃。

圖四：無毒的副王蛺蝶，與帝王斑蝶長得維妙維肖。(Dale A. McClung

先生提供)

詩情蝶語

多采多姿的蝴蝶，向來是文人墨客題詠、繪畫的題材。歷代詠蝶、頌蝶的詩詞曲賦不下數百首，例如北宋謝逸就作了蝴蝶詩三百多首，而被稱為「謝蝴蝶」。唐沈佺期做了一篇〈蝴蝶賦〉，正確地描述蝴蝶有六隻腳和兩根觸角、翅膀有翅脈。在浩瀚的古畫中，有一幅南宋李安忠所作的〈晴春蝶戲圖〉，在一幅圓扇畫上，就繪出了十五隻種類不同、形色各異的蝴蝶。據說雖然時隔千年，仍然能辨明這些蝴蝶，都是屬於南宋産於國都臨安（今杭州）附近的蝶種，而且還可明顯無誤地識別其雌雄。

蝴蝶最早見於文學作品的，可能是先秦散文名著《莊子》。在《莊子‧內篇‧齊物論》裏，有「莊周夢蝶」的寓言，說莊周夢見自己化為蝴蝶，翩翩飛舞於花間，渾然忘了自己是「莊周」；醒來依然故我，不知蝴蝶已經何往。李商隱在他那首最享盛名的〈錦瑟〉詩裡，就用《莊子》的這一則寓言典故：「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」佳人錦瑟的一曲繁弦，驚醒了詩人的虛緲夢景。繁弦的哀音怨曲，如同周朝末年望帝死後所化杜鵑的淒音，引起詩人無限的悲傷。元王和卿的詠大蝴蝶〈仙呂‧醉中天〉散曲：「彈破莊周夢，兩翅駕東風，三百座名園一採一個空。難道是風流孽種，嚇殺尋芳的蜜蜂。輕輕搧動，把賣花人、搧過橋東。」也借用「莊周夢蝶」的典故，描述了蛹羽化為蝶。這隻從莊周「夢中」飛出來的大蝴蝶，真是非凡，只要雙翅輕輕地搧動，就可以把賣花人搧過橋東了。

歷來文人也都將做夢稱為「蝴蝶夢」。唐崔塗〈春夕〉（一本下有旅懷二字）詩云：「蝴蝶夢中家萬里，子規（一作杜鵑）枝上月三更。」旅居湘鄂的遊子，夢見自己飛回萬里之外的家園。雖然從「蝴蝶夢」中獲得片刻的回鄉之樂，但是夢醒之後，發覺自己依舊孤眠異鄉。此時已是三更時分，偏偏樹枝上的子規鳥，又在月光下哀聲啼喚著「子歸！子歸！」使在異鄉漂泊的詩人，更加痛苦哀傷。宋辛棄疾〈滿江紅〉詞下片云：「蝴蝶不傳千里夢，子規叫斷三更月。聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。」可憐這位詞人，置身千里之外，連魂夢也難以回到金人統治下的山東濟南老家，杜鵑鳥卻又在月夜裡不斷叫著「不如歸去」。可是「聽聲聲、枕上勸人歸，歸難得。」詞人有家難歸的痛苦，躍然紙上。宋陳亮的「蝴蝶夢」，則別開生面。他的詠梅詞〈好事近〉下片兩句是：「欲向夢中飛蝶，恐幽香難覓。」作者以夢中化蝶來追蹤梅花香跡，卻為無法尋覓到梅花的幽香，而若有所失，道出梅痴對梅花的喜愛和可見而不可及的微妙心理。

至於到底是莊周做了夢成為蝴蝶？還是蝴蝶做夢變成了莊周？這是個物化的哲理問題，頗耐人尋味，因為莊周和蝴蝶是不一樣的個體，一定是有分別的。所以唐張隨的〈莊周夢蝴蝶賦〉說：「欲窮莊生夢蝶之理，走將一問於洪鑪。」﹝想要窮究莊子所譬喻夢蝶的真義，便須自己親身在天地間去體會了。「洪鑪」即人才之陶冶。﹞

唐王建〈晚蝶〉詩云：「粉翅嫩如水，繞砌乍依風。日高山露解，飛入菊花中。」﹝蝴蝶翅膀粉嫩如水一般，

正依憑著風繞著台階飛舞。太陽出來後朝露消解，就飛入了菊花叢裏。﹞蘇軾的「雙眉卷鐵絲，兩翅暈金碧。

初來花爭妍，忽去鬼無迹。」詩文描述的卻是「鬼蝶」﹝詩出於《蘇軾詩集》卷廿四〈雍秀才畫草蟲八物：

鬼蝶〉﹞。首句形容蝶之一對觸角，彎曲如眉又細若鐵絲，兩翅色彩燦爛而微暈。飛來時能與花爭妍鬥艷，

飛去則像鬼魂不可尋得跡痕。《桂海虞衡志‧蟲魚志》曰：「鬼蛺蝶，大如扇，四翅，好飛。」可證鬼蝶之說。

 王和卿所吟詠的大蝴蝶，或許就是此「鬼蝶」吧！王維〈鳥鳴澗〉云：「月出驚山鳥，時鳴春澗中。」

唐韓仲宣〈三月三日宴王明府山亭〉曰：「歌鶯響樹，舞蝶驚花。」在萬籟俱寂的夜晚，冉冉上升的月亮，都驚

覺了棲樹的山鳥。飛舞花間的蝴蝶，又何嘗不會驚動花神？

翩翩蝶舞有時也令人傷感。南唐後主李煜〈落花〉詩句云：「鶯狂應有恨，蝶舞已無多。」作此未久，就亡國了。李白〈長干行〉云：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。」到了八月，變得老黃的蝴蝶，一對一對的在西園裡的草上飛舞著。這位遙思丈夫遠行經商的少婦，看到這般情景，心裡更加悲傷。因為憂愁等待的煎熬，容貌也憔悴了。唐張泌〈蝴蝶兒〉詞云：「蝴蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣，倚窗學畫伊。還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚濕胭脂，惹教雙翅垂。」晚春時節，百花爭豔，彩蝶紛飛。一位穿著淡黃春裝的美麗少女，充滿喜悅地倚著窗兒對景畫蝶。然而雙雙對對飛舞花間的蝴蝶，卻觸動了這位深鎖幽閨的少女對自身的傷感。不禁流淚，沾濕了臉上的胭脂，而畫出了垂下雙翅的蝴蝶。這闋詞將一位少女描繪蝴蝶時的情思，抒寫得既清新樸素又含蓄細膩。雙雙對對的蝴蝶，向來也是忠貞愛情的象徵。戲曲越劇〈梁山伯與祝英台〉，就以男女主人翁化爲一對大鳳蝶，由墳的破處飛到外面，飛上天去作爲結尾。雲南大理城北的「蝴蝶泉」，傳說是一對白族青年男女，雙雙跳入潭中殉情，化為蝴蝶，因此得名。

台灣民謠裡有不少以蝴蝶來表達戀情的詞句，如陳達儒的〈桃花鄉〉「桃花鄉，桃花鄉是戀愛地，我比蝴蝶，妹妹來比桃花。」、周添旺的〈孤戀花〉「蝴蝶弄花也有時。孤單阮薄命花，親像瓊花無一暝。」和洪一峰的〈蝶戀花〉「蝶戀花栽相等待，年久著原在。」小時候，我倒是喜歡聽牛郎們唱：「六月茉莉滿山香，挽花也著惜花叢。親像蝴蝶亂亂弄，採過一叢呀伊都過一叢。」﹝許丙丁〈六月茉莉〉﹞，因為我們就常在田園邊追那「亂亂弄」的蝴蝶﹝圖五﹞。有時一追就追進菜園裡，蝴蝶沒追到，卻踩踏了不少農作物，而被大人追趕出來。南宋楊萬里〈宿新市徐公店二首〉詩句：「兒童急走追黃蝶，飛入花來無處尋。」正是我們兒時追蝴蝶的寫照。

圖五：到處「亂亂弄」的銀斑弄蝶。

「蝴蝶」的人生涵義

將昆蟲破蛹殼外出成為成蟲的過程，稱為「羽化」，在蝴蝶裡，倒是頗富機趣。宋蘇軾〈前赤壁賦〉云：

「飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。」世稱仙人能飛昇變化，所以得道成仙，叫「羽化」。蝴蝶羽化雖非「成仙」，卻是象徵「解脫」。

原籍瑞士的生死學大師伊莉沙白‧庫伯勒-羅斯醫師(Elisabeth Kübler-Ross,M.D.)，早年在波蘭協助安頓第二次世界大戰戰後的難民時，去參觀過希特勒集體殘殺猶太人的集中營。她發現營房牆壁上，到處刻畫著蝴蝶。當時她無法了解「蝴蝶」，對於那些即將被置之死地的猶太人，究竟有何意義。此後二十五年，羅斯醫師從協助無數瀕死病患，安詳面對死亡的切身經驗中，領悟到「蝴蝶」的人生涵義。原來，當人們在這塵世克盡己職之後，一待機緣成熟，我們就會拋棄肉身、病痛、恐懼和人生的一切煩惱，像一隻破蛹殼的桎梏而出的蝴蝶，飛回上帝的身邊。那些瀕死的猶太人所刻畫的蝴蝶，就象徵著他們已經視死如歸。數十年後，再度觀賞這些會飛的花朵，也使我更加瞭解了「蝴蝶」的人生涵義。羅斯醫師也於2004年8月24日「羽化」，飛回上帝的身邊了。

小時候住南部鄉下，有各形各色的蝴蝶陪伴我度過快樂的童年。家鄉有朱槿等各種蝴蝶蜜源植物，當時根本不知道什麼是「亞洲蝴蝶樹」。如今有了蝴蝶樹，一到夏季，院子裡就到處「留連戲蝶時時舞」﹝唐‧杜甫〈江畔獨步尋花絕句〉﹞，讓我在異鄉重拾童年戲玩蝴蝶的情趣。只是「蝴蝶不傳千里夢，子規叫斷三更月」！