白雲無盡 Nubes Infinitae: 留連戲蝶時時舞

原載北美世界日報世界周刊2003年7月20 日

台灣昆蟲通訊2003年第7期轉載

留連戲蝶時時舞 /何所之

兩年前的夏天，一位洋人路過寒舍，看見停車道旁邊那棵紫薇(crape myrtle)正盛開著。他讚賞之餘，叩門問我要些枝條，以便扦插繁殖。紫薇原產中國，素有「夏之櫻花」的美譽，那一年花又開得「千朵萬朵壓枝低」﹝唐‧杜甫〈江畔獨步尋花絕句〉﹞，難怪這位先生也想種。樹下正好有幼苗，我就挖了兩、三株送他。

過了幾天，這位先生特地回來，送了我兩盆插枝已生根的植物，說是「butterfly bush」，花開時會招來各種蝴蝶。明末的張潮在《幽夢影》裡說道：「花不可以無蝶，-----藝花可以邀蝶」，我在院子裡也種了不少花卉，可是並沒有邀來多少蝴蝶。但是自從種了這butterfly bush之後，每年花期一到，前院果然到處「蝶衣曬粉花枝舞」﹝宋‧張耒〈夏日〉﹞了。

原來要「藝花邀蝶」，也要種對花的種類才行。院子裡那些報春的梅花，總是「春淺香寒蝶未遊」﹝唐‧吳融〈途中見杏花〉﹞。相傳北宋謝逸有詩歌詠蝴蝶：「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋？」﹝明‧郭子章《豫章詩話》﹞，可能是馬里蘭州的氣候還不夠暖和，後院的梨樹開花時，樹上還是「蝴蝶無處尋」。雖然唐王建〈晚蝶〉詩云：「粉翅嫩如水，繞砌乍依風。日高山露解，飛入菊花中。」可是那片金黃燦爛的秋菊，從未有蝴蝶造訪過，或許也是因為氣候不對而「蕊寒香冷蝶難來」﹝南宋張端義《貴耳集》引為唐黃巢〈題菊花〉﹞。所種的翠菊(aster)、萱草(daylily)、紫丁香 (lilac)、萬壽菊(marigold)、草夾竹桃(phlox)、景天(sedum)和百日草(zinnia)等蝴蝶蜜源花卉，雖然偶而也有蝴蝶來訪，但是究竟沒有 butterfly bush 那麼有吸引力，每每使飛來的蝴蝶流連忘返。

Butterfly bush (蝴蝶樹)又名summer lilac (夏季紫丁香),是 Buddleia(原名Buddleja)屬的喬木或灌木，稀為草本，有一百多種，分佈於亞洲、南非洲及美洲的熱帶和亞熱帶地區。原屬於馬錢科(Loganiaceae)，但是有些學者將它們另訂為醉魚草科 (Buddleiaceae)。通常被稱為「揚波」、「駁骨丹」或「醉魚草」較多，也有「山埔姜」、「水埔姜」、「白埔姜」或「醉魚木」的名稱。臺灣有兩種：Buddleia asiatica﹝揚波﹞及 Buddleia curviflora﹝彎花醉魚木﹞。前者在全省低至中海拔斷崖、岩上瘠地、路邊或河床砂地自生，又因為分佈於中、印、菲等地區，故名「Asiatic butterfly bush﹝亞洲蝴蝶樹﹞」；後者見於東部低至中海拔河谷，比較稀有。「Buddleia」取名「醉魚」，是因為此植物有毒，將枝葉揉碎投入水中，可以使魚麻醉，以便捕捉。筆者入境問俗，本文中概以英文俗名「蝴蝶樹」稱之。

雖然園藝學家最早發現的蝴蝶樹，是1774年來自於智利的南美品種 (Buddleia globosa)，現有的蝴蝶樹，大多數是中國品種的後裔。例如維多利亞時代，英國人從中國帶回去的大葉醉魚草(Buddleia davidii)，目前在美國至少有14種培育品種，而且花色五彩繽紛。園藝學家還不斷地在喜瑪拉雅山下的丘陵地帶，尋找蝴蝶樹的新種。最近就在中國和錫金，發現了三種新種。

蝴蝶樹栽培很容易，在北美洲幾乎無病蟲害，全日照、半日照皆宜，對土質也不甚選擇。不過要避免濕地，以防爛根。在北美洲，蝴蝶樹可種於第五到第十等六個植物耐寒區(Plant Hardiness Zone)。冬天，種在第五、六區的蝴蝶樹，地表部份會凍死。不過每年春天一到，又會冒出新苗來。蝴蝶樹大都在當年新生的枝條上開花，所以種在中、南部的蝴蝶樹，每年在秋末或初春，要修剪到離地六至十英吋，以便增多開花枝。不過Buddleia alternifolia(互生葉醉魚草), Buddleia asiatica, Buddleia colvilei 和Buddleia globosa等品種,，則於去年長的枝條上形成花芽，所以要等花期過後才修剪開花枝。平常，若摘除開過的花穗，也可以促使花期延長。蝴蝶樹的繁殖，以扦插為主。七、八月間，可用半成熟的枝條扦插。九、十月間，則用當年生的成熟枝條。此外，也可以等花期一過，即時取三、四英吋長新枝條，在溫室裡扦插。

除了種蜜源植物之外，在淺盤裡鋪一層碎石或粗沙，再倒進走了味的啤酒，也可以用來「邀蝶」。切幾塊過份成熟的多汁水果，在外面擺上幾天，也有同樣效果，因為蝴蝶可以從果汁裡攝取胺基酸。當然，種一些蝴蝶幼蟲的食物，可以招引蝴蝶來寄主植物上產卵，幼蟲長大後，又有蝴蝶看。不過蝴蝶幼蟲吃起來，一向「狼吞虎嚥」，院子裡的寄主植物，很快就會被吃得「片葉不留」，實在有礙觀瞻，所以我不喜歡在院子裡養蝴蝶幼蟲。雄蝴蝶也喜歡「玩水」，常常聚集在雨後的水坑上，吸取鹽分和礦物質。受精時，就用這些礦物質來給受精卵補營養。

蝴蝶成蟲的口器，是由一對小顎外瓣延長所併合而成的吸管。不用時，捲曲有如舊式鐘錶內的彈簧。進食時，才伸吐出吸管來吸流質食物。因為蝴蝶只能吸取食物，所以要不時地用唾液或吸水等方式來清理吸管。人工餵食時，要避免用蔗糖這種多醣類來配「蜜水」，以免造成多醣結晶，而阻塞了吸管內部的通暢，讓蝴蝶無法順利進食而餓死。

蝴蝶屬於鱗翅目昆蟲，本目昆蟲包括蝶類與蛾類。白晝在外面翩翩飛舞的，絕大多數是蝶類；夜晚飛來撲燈的，才是蛾類。蝶類體軀細瘦較為活潑，蛾類較肥粗而遲鈍。休息時，蝶類能將翅膀豎立在背部，蛾類翅則多平展或斜置於背如屋脊。去年，這兩棵蝴蝶樹邀來的蝴蝶，計有虎紋鳳蝶(tiger swallowtail)、帝王斑蝶(monarch butterfly)、白菜粉蝶(cabbage butterfly)、一種黃粉蝶(sulphur)、四種弄蝶(skipper)和兩種小灰蝶(hairstreak)等，其中虎紋鳳蝶和弄蝶是常客。

帝王斑蝶亦稱「大紅斑蝶」﹝貢穀紳《昆蟲學》﹞或大樺斑蝶，是昆蟲界的「候鳥」，每年秋天都成群結隊、成千上萬，不遠千程地飛到南方越冬，春天又北上。帝王斑蝶的飛翔能力很強，有一隻能飛越一千二百英哩的記錄。東海岸的族群，飛到墨西哥市附近的馬德雷山脈(Sierra Madre Mountains)的山麓松林越冬。西海岸的族群，則南遷至加州中部及南部沿岸。每年南遷季節到時，沿途的各觀蝶會都互通信息，以便及時觀看那蔚為奇觀的過路蝶群。舊金山南方的蒙得勒(Monterey)半島上，有個叫太平洋樹林市(Pacific Groove)的小鎮，每年都有無數的帝王斑蝶飛來過冬，因此該鎮又名「蝴蝶鎮」。當地每年十月舉辦「蝴蝶遊行」，並選出「蝴蝶小姐」，慶祝帝王斑蝶的來臨。

北上的帝王斑蝶沿途繁殖，最後一代的幼蟲化蛹、羽化變成蝴蝶之後，不交尾，雌蝶的卵巢也暫停發育。這些帝王斑蝶飛到南方，數以萬計的在棲木上越冬。翌年春天北上時，南下越冬的「老」雌蝶，才恢復生殖系統的發育，沿途交尾、產卵，一代接一代地繼續往北遷移。有些北上的帝王斑蝶，七月初才千里迢迢，趕到加拿大去報告夏天的來臨。在各地經過繁殖三、四代之後，帝王斑蝶又成群結隊，南飛回老地方越冬。這些南下的帝王斑蝶，是當初離開越冬棲木北上蝴蝶的曾孫或玄孫。時過數代，牠們居然還能找到數千哩外的「祖籍」，實在不可思議。

1729年，法國天文學家Jean Jacques d'Ortous de Mairan發現原本白天會張開、晚上會閉合的豆科植物的葉子，移到沒有陽光的室內之後，仍然保持24小時張開與閉合的週期。原來為了適應地球自轉因而產生的晝夜週期性的環境變化，生物個體都會呈現出週期大約為24小時的生理變化。這種大約24小時週期的規律性稱作「日變週期節律」(circadian rhythm)。「circadian」一字，原自拉丁文的circa﹝大約﹞和dies﹝一日﹞。從動物、植物到微生物，體內都有內在的時鐘，來維持一定的代謝、生理、和行為規律，以適應外在環境的週期性變化。這種體內存在的生物節律現象又可稱為「日變時鐘」﹝circadian clock﹞﹝或稱「生物鐘」 biological clock﹞。

每次越洋旅行回來之後，我們都會覺得白天昏昏欲睡，晚上卻精神抖擻，毫無睡意。這種晝夜顛倒的現象﹝既所謂「飛行時差反應」jet lag﹞，是由於我們旅途中橫越多個時區(time zone)，回來之後，身體內的「日變時鐘」用的還是旅遊地區的晝夜時間，尚待調整時差。因為人體的這個計時器，只能每天自行調節一小時的差異，而大部份人的「日變時鐘」均較24小時略長，所以旅行時朝東飛﹝日子縮短﹞比朝西飛﹝日子延長﹞容易出現飛行時差反應症狀。這個體內計時器只有每24小時會調整一次，因此旅途中橫越的時區越多，「日變時鐘」就更需要較長的時間來做多次調整。

五十年前，科學家發現候鳥做長程遷移時，要靠精確的體內計時器，才能利用東昇西落的太陽當羅盤來導航。最近，麻州大學醫學院Steven M. Reppert等四位神經生物學家聯合發表研究報告 (Science學報 2003/5/23)，證明帝王斑蝶也是藉著體內計時器來利用太陽做「導航」，千里迢迢，飛回墨西哥中部的高山區越冬。

首先，他們證明帝王斑蝶也有「日變時鐘」。因為在晝、夜分明的環境下成長的帝王斑蝶幼蟲，化蛹之後，都在早上羽化成蝴蝶。可是一直被暴露在光線之下長大的幼蟲，就整天隨時都會羽化，表示「日變時鐘」已經失靈了。1984年，生物學家發現第一個與果蠅的「日變時鐘」息息相關的「週期基因per」。這四位科學家的實驗顯示帝王斑蝶的「週期基因per」的表現，也遵守光暗週期的規律變化。此週期基因在夜間最活躍，白天則低落。如果帝王斑蝶一直被暴露在光線之下，無光暗週期的變化，幾天之後，此週期基因的活動不但無起伏之變，而且一直很低。可見恆日照搞亂了「日變時鐘」的機制，而導致帝王斑蝶羽化時間的不一致。

他們的實驗更顯示，在實驗室裡依照當地秋季的晝、夜環境下養的帝王斑蝶，釋放後大多數朝西南﹝既墨西哥的方向﹞飛。如果將實驗室裡的日照時間提前六小時﹝相當於午前一點日出，午後一點日落﹞，這些蝴蝶就大多數朝東南飛。不過無論是原先朝西南或朝東南飛的帝王斑蝶，一旦在恆日照下養了五天，釋放後卻都朝著太陽飛。可見在恆日照下養的蝴蝶，牠們的「日變時鐘」已經失靈，使得牠們毫無方向感。朝著太陽飛，只是一種趨光反應。這個研究團隊也發現紫外線不影響帝王斑蝶的「日變週期節律」，對於利用太陽做「飛行導航」，確是不可或缺。

這四位科學家的的研究雖然指出帝王斑蝶要靠體內的「日變時鐘」，才能利用太陽做「飛行導航」，不過還有不少帝王斑蝶的神秘尚待揭發。例如北美東岸各地的帝王斑蝶，不但飛向墨西哥的方位不同，啟程的時間也各異，可是都不約而同地飛往墨西哥的同一地區越冬。至於北上的帝王斑蝶，在各地經過繁殖三、四代之後，最後一代可能是利用「日變時鐘」查覺日短夜長的變化，「知道」已經入秋，而開始長程南遷。

有一天，院子裡飛來一隻黑色鳳蝶。仔細一看，原來是雌性虎紋鳳蝶的黑色型！這位「稀客」是馬兜鈴鳳蝶(pipevine swallowtail)的擬態，後者黑色、有毒，鳥類吃了會噁心，所以不吃。無毒的雌性虎紋鳳蝶，有些就「換上黑衣」來「魚目混珠」，冒充馬兜鈴鳳蝶，以求倖免被鳥吃掉。動物界裡，一種能被食害的動物﹝擬態者﹞，模擬其他有毒而不可食者﹝典型﹞的形態，以保其生命的現象，稱為保護性擬態或巴氏擬態(Batesian mimicry)。昆蟲界裡，最有名的例子是副王蛺蝶(viceroy butterfly)模擬帝王斑蝶。

美洲有數種屬於蘿藦科﹝Asclepiadacea﹞的野生植物，樹汁呈乳白色，故名「milkweed﹝乳草﹞」。帝王斑蝶的幼蟲很喜歡吃乳草，所以此植物又名「butterfly weed﹝蝴蝶草﹞」，帝王斑蝶也就又叫做「milkweed butterfly﹝乳草蝶﹞」。此植物有毒，因此吃乳草長大的帝王斑蝶幼蟲及變成的蝴蝶也都有毒。無知的鳥兒一吃，頓時中毒，病得慘兮兮地，要拼命把帝王斑蝶幼蟲或成蟲吐出之後，才慢慢復原，此後再也不敢吃了。所以對於帝王斑蝶幼蟲及成蟲，鳥類一向「敬而遠之」。副王蛺蝶沒有毒，卻與有毒的帝王斑蝶長得維妙維肖。雖然副王蛺蝶的後翅多了一條橫翅脈，飛鳥無法分辨，也就托帝王斑蝶之福，免遭鳥啄之殃了。

多采多姿的蝴蝶，向來是文人墨客題詠、繪畫的題材。歷代詠蝶、頌蝶的詩詞曲賦不下數百首，例如北宋謝逸就作了蝴蝶詩三百多首，而被稱為「謝蝴蝶」。唐沈佺期做了一篇〈蝴蝶賦〉，正確地描述蝴蝶有六隻腳和兩根觸角、翅膀有翅脈。在浩瀚的古畫中，有一幅南宋李安忠所作的〈晴春蝶戲圖〉，在一幅圓扇畫上，就繪出了十五隻種類不同、形色各異的蝴蝶。據說雖然時隔千年，仍然能辨明這些蝴蝶，都是屬於南宋産於國都臨安（今杭州）附近的蝶種，而且還可明顯無誤地識別其雌雄。其他的蝴蝶古畫，尚有南宋無落款的〈海棠蛺蝶圖〉、清胡湄的〈鸚鵡戲蝶圖〉以及鄭板橋的〈貓戲蝶圖〉等。

蝴蝶最早見於文學作品的，恐怕是先秦散文名著《莊子》。在《莊子‧內篇‧齊物論》裏，有「莊周夢蝶」的寓言，說莊周夢見自己化為蝴蝶，翩翩飛舞於花間，渾然忘了自己是「莊周」；醒來依然故我，不知蝴蝶已經何往。後來文人就將做夢稱為「蝴蝶夢」。

唐崔塗〈春夕〉詩云：「蝴蝶夢中萬里家，子規枝上月三更。」旅居湘鄂的遊子，從「蝴蝶夢」中獲得片刻的回鄉之樂。「蝴蝶不傳千里夢，子規叫斷三更月。」﹝宋‧辛棄疾〈滿江紅〉﹞，可憐這位詞人，置身千里之外，連魂夢也難以回到家鄉。宋陳亮的「蝴蝶夢」，則別開生面。他的詠梅詞〈好事近〉下片兩句是：「欲向夢中飛蝶，恐幽香難覓。」道出梅痴對梅花的喜愛和可見而不可及的微妙心理。

至於到底是莊周做了夢成為蝴蝶？還是蝴蝶做夢變成了莊周？這是個物化的哲理問題，頗耐人尋味，因為莊周和蝴蝶是不一樣的個體，一定是有分別的。所以唐張隨的〈莊周夢蝴蝶賦〉說：「欲窮莊生夢蝶之理，走將一問於洪鑪。」

唐張泌〈蝴蝶兒〉詞：「蝴蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣，倚窗學畫伊。還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚濕胭脂，惹教雙翅垂。」將一位少女描繪蝴蝶時的情思，抒寫得既清新樸素又含蓄細膩。雙雙對對的蝴蝶，向來也是忠貞愛情的象徵。戲曲越劇〈梁山伯與祝英台〉，就以男女主人翁化爲一對大鳳蝶，由墳的破處飛到外面，飛上天去作爲結尾。雲南大理城北的蝴蝶泉，傳說是一對白族青年男女，雙雙跳入潭中殉情，化為蝴蝶，因此得名。

台灣民謠裡有不少以蝴蝶來表達戀情的詞句，如陳達儒的〈桃花鄉〉：「桃花鄉，桃花鄉是戀愛地，我比蝴蝶，妹妹來比桃花。」和洪一峰的〈蝶戀花〉：「蝶戀花栽相等待，年久著原在﹝台語：依舊﹞。」小時候，我倒是喜歡聽牛郎們唱：「六月茉莉滿山香，挽花﹝台語：採花﹞也著惜花叢。親像蝴蝶亂亂弄，採過一叢呀伊都過一叢。」﹝許丙丁〈六月茉莉〉﹞，因為我們就常在田園邊追那「亂亂弄」的蝴蝶。有時一追就追進菜園裡，蝴蝶沒追到，卻踩踏了不少農作物，而被大人追趕出來。南宋楊萬里〈宿新市徐公店二首〉詩句：「兒童急走追黃蝶，飛入花來無處尋。」正是我們兒時追蝴蝶的寫照。

除了追蝴蝶，我也喜歡養鳳蝶。我常在柚子樹的葉子上找鳳蝶的小幼蟲，連樹枝一起帶回家，插在有水的瓶中飼養。牠們的胃口很好，要每四、五天換一次枝葉。啃起葉子來，更是喀喳、喀喳響。鳳蝶幼蟲的前胸背部前方，都具一對可翻出的嫌忌腺﹝或稱臭角﹞，胸部背面也有「眼斑」。我喜歡拿根細草，逗弄大一點的幼蟲，使牠伸出那對角狀的嫌忌腺來放淡淡的臭氣，又拱起胸背顯出「眼斑」來「瞪我一眼」。快要化蛹的末齡幼蟲會顯得「坐立不安」，喜歡四處尋找可以隱藏的地方，也常常在半夜化蛹，可真害羞。

有些鳳蝶的蛹比較透明，可以由外面透視其內部成蟲色澤的變化。一看到蛹開始顯現黑色，我就很興奮，因為在一、兩天內，鳳蝶就會羽化出來。初羽化的蝴蝶翅膀皺褶，要藉呼吸、循環和部分體軀的壓縮，使翅膀開展。我常常替鳳蝶擔心，怕翅膀展不開，可是牠總是慢條斯理地展現出新裝來。接著連瓶帶枝把蝴蝶移到戶外，等翅膀乾硬了，彩衣仙子才凌空飛舞。我最喜歡紅紋鳳蝶，牠那鮮亮的紅肚子，在空中悠遊時極為醒目。

元王和卿的詠大蝴蝶〈仙呂‧醉中天〉散曲：「彈破莊周夢，兩翅駕東風，三百座名園一採一個空。難道是風流孽種，嚇殺尋芳的蜜蜂。輕輕搧動，把賣花人、搧過橋東。」借用「莊周夢蝶」的典故，描述了蛹羽化為蝶。這隻莊周夢中所變化出來的大蝴蝶，真是非凡，只要雙翅輕輕地搧動，就可以把賣花人搧過橋東了。

將昆蟲破蛹殼外出成為成蟲的過程，稱為「羽化」，在蝴蝶裡，倒是頗富機趣。宋蘇軾〈前赤壁賦〉云：「飄飄乎遺世獨立，羽化而登仙。」世稱仙人能飛昇變化，所以得道成仙，叫「羽化」。蝴蝶羽化雖非「成仙」，卻是象徵「解脫」。

原籍瑞士的生死學大師伊莉沙白‧庫伯勒-羅斯醫師(Elisabeth Kübler-Ross,M.D.)，早年在波蘭協助安頓第二次世界大戰戰後的難民時，去參觀過希特勒集體殘殺猶太人的集中營。她發現營房牆壁上，到處刻畫著蝴蝶。當時她無法了解「蝴蝶」，對於那些即將被置之死地的猶太人，究竟有何意義。此後二十五年，羅斯醫師從協助無數瀕死病患，安詳面對死亡的切身經驗中，領悟到「蝴蝶」的人生涵義。原來，當人們在這塵世克盡己職之後，一待機緣成熟，我們就會拋棄肉身、病痛、恐懼和人生的一切煩惱，像一隻破蛹殼的桎梏而出的蝴蝶，飛回上帝的身邊。那些瀕死的猶太人所刻畫的蝴蝶，就象徵著他們已經視死如歸。（2015-3-29補注：羅斯醫師於2004年8月24日「羽化」，飛回上帝的身邊。）

小時候住台灣南部，有各形各色的蝴蝶陪伴我渡過快樂的童年。家鄉有朱槿等各種蝴蝶蜜源植物，當時根本不知道什麼是「亞洲蝴蝶樹」。此次，由於送紫薇樹苗給一位素未謀面的洋人，而得到他回饋的蝴蝶樹。如今一到夏季，院子裡就到處「留連戲蝶時時舞」﹝唐‧杜甫〈江畔獨步尋花絕句〉﹞，讓我在異鄉重拾童年戲玩蝴蝶的情趣。數十年後，再度觀賞這些會飛的花朵，也使我更加瞭解了「蝴蝶」的人生涵義。

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